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              时间:10-03 作者:2018网站你懂的全集在线观看-2018网站你懂的高清大全 浏览量:11420

              一支重要政治力量,對維護世界和平與穩定起了積極的作用。

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                是被克服了的民粹理想,但還沒有擺到民眾面前來:

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                數年后,——大約在公元315年或320年左右,另一埃及人,帕可米亞斯,創辦了第一所修道院。這里的修道僧過著集體生活,沒有私有財產,吃公共伙食,守共同的宗教儀式。修道院制度并非以圣安東尼的方式,而是以這種方式贏得了基督教世界。在帕可米亞斯派的修道院中,修道僧從事許多工作,其中以農業勞動為主,以免把全部時間用于抵御肉欲的種種誘惑之上。

              一方面,也就是普遍在形而上學上的地位的問題。

                另外一種打擊創造性思考的方法,就是認為一切真理都是相對的。(參考Robert S.Lynd‘s“Knowledge for What?”,Princeton University Press,1903)真理被視為一種形而上學的觀念,如果有任何人說,想要發掘真理,我們這一時代的“進步的”思想家便會認為他是落伍的。他們宣稱,真理是完全主觀的事情。科學的努力不可與主觀的因素混摻在一起,而且,科學努力的目的是要不含有感情與利益成份地觀察這個世界科學家處理事實,就得像外科醫生看病人一樣,雙手干干凈凈,經過消毒。此種相對主義——或者稱之為經驗主義,或實證主義——的結果是,思考失去了其基本的刺激因素——即是:思考者的希望與利益(或興趣);相反地,思考變成了記載“事實”的機器。事實上,就一般而言,思考是出于想要主宰物質生活的需要而產生的,同樣地,對真理的渴求也是出于個人及社會團體的利益(或興趣)與需要。沒有了這種興趣,也就沒有了想要追求真理的刺激因素。發現真理常常可增進某些團體的利益,于是,這些團體的若干代表性人物,就成為人類思想的先驅者;此外,還有些團體,則靠著隱蔽真理來增進他們的利益。在后者的這種情形中,利益是對真理有害的。因此,問題不在于是否有利益存在,而在于哪一種利益。作者認為每一個人都會渴望真理,這就是因為,每個人對真理都有某種需要。

                某物之所以為某物,只是由于它的限度,只是在它的限度之內。所以我們不能將限度認作只是外在于定在,毋寧應說,限度卻貫穿于全部限有。認限度是定在的一個單純外在規定的看法,乃基于混淆了量的限度與質的限度的區別。這里我們所說的本來是質的限度。譬如,我們看見一塊地,三畝大,這就是它的量的限度。但此外這塊地也許是一草地,而不是森林或池子,這就是它的質的限度。——一個人想要成為真正的人,他必須是一個特定的存在〔存在在那里dasein〕,為達此目的,他必須限制他自己。凡是厭煩有限的人,決不能達到現實,而只是沉溺于抽象之中,消沉暗淡,以終其身。

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